Это парадокс какой-то! Цивилизации были, а истории у них не было? Бродили, бедные, в сумерках, и выли на луну?

Хотелось бы услышать от вас хоть один пример таких событий, подтвержденный трудами летописцев.

Наука в целом пластична,и действительно чутко реагирует на факты. Но в рамках научных школ не все так радужно выглядит. Это в значительной мере окостеневшие структуры,а уж если одна из них занимает господствующее положение. . . К тому же, вопрос о вращении небесных тел относится к области физики и астрономии. Ему в свое время лишь искусственно придали общественную значимость. История же сама по себе общественная наука,прямо затрагивающая человеческие интересы,и далеко не все там решается оперированием голыми фактами. Для радикальной переоценки ценностей должна накопиться некая критическая масса фактов, которые еще надо суметь выстроить в систему. Поэтому терпят неудачу все попытки оспорить КВИ. Фактов, не укладывающихся в ее схему, накопилось довольно много. Но задача выстроить на их основании альтернативную версию мировой истории пока никому не по плечу.

И вернуться тем же способом назад?

Спасибо, ниже Реликт разъяснил про "синтоистское троекнижие".
Синтоизм(то, что сейчас понимается под этим словом)- религия молодая, сделанная на коленке в конце 19 века, специально под нужды общественных преобразований, проводившихся после революции Мэйдзи.(но на базе разрозненных народных языческих культов- нулевой версии синтоизма).  Как всякая религия, синтоизм не может не претендовать на глубочайшую древность. И не может не претендовать на обладание священными писаниями, естественно созданными в глубокой древности. Японская ранняя история это мирской вариант синтоистской "священной истории". Попытки вычленить оттуда рациональные зерна и точные даты априори бесплодны из-за качества материала,с которым вынуждены работать историки. Если я правильно помню, "золотой век" выпадает как раз на эпоху, когда древние микадо якобы располагали властью, близкой той,что им досталось после свержения сегуната в 19 столетии.

Вместо тысячи слов.
Зарождение

Синто как религиозная философия является развитием анимистических верований древних жителей Японских островов. Существует несколько версий возникновения синто: заимствование в начале нашей эры из континентальных государств (древних Китая и Кореи), зарождение непосредственно на Японских островах со времён Дзёмон и др. Можно отметить, что анимистические верования типичны для определённой стадии развития всех известных культур, но в Японии со временем они не были забыты, а стали, будучи лишь частично видоизменены, основой государственной религии.

О происхождении слова «синто» Татьяна Григорьева в книге «Японская художественная традиция» пишет: «Слово синто (букв. „путь богов“) заимствовано из „И цзин“: в первой части древнего комментария „Туань-чжуань“ иероглифы шэнь дао (яп. 神道 синто:) приводятся для объяснения пути небесных божеств, который выражается в регулярном чередовании всего, в смене времен года, а также в том, что совершенно мудрый благодаря знанию „пути богов“ в состоянии сохранить порядок в Поднебесной». В канонической книге «Нихонги» (720) название «синто» встречается впервые в разделе об императоре Ёмэй (586—637): «Император исповедовал буддизм и почитал синто».
Объединение

Становление синто как национальной и государственной религии японцев относят к периоду VII—VIII веков н. э., когда страна была объединена под властью правителей центральной области Ямато. Произошла канонизация мифологической системы: на вершине иерархии оказалась богиня Солнца Аматэрасу, объявленная предком правящей императорской династии, а местные и клановые боги заняли подчинённое положение. В 701 году свод законов «Тайхорё» утвердил это положение и учредил дзингикан (яп. 神祇官, досл. «учреждение (по делам) земных и небесных богов») — главный административный орган, в ведение которого входили все вопросы религиозных верований и церемоний. Был установлен официальный список государственных религиозных праздников.

По приказу императрицы Гэммэй, повелевшей составить свод мифов всех народностей, живущих на Японских островах, в 712 году создаётся хроника «Записи о деяниях древности» (яп. 古事記 кодзики), а в 720 — «Анналы Японии» (яп. 日本書紀 нихон сёки, или нихонги). Эти мифологические своды стали основными текстами синто, некоторым подобием священного писания. При их составлении мифология была несколько подправлена в духе национального объединения и обоснования власти правящей династии. Свод «Энгисики» (яп. 延喜式, «Свод обрядов периода Энги») 947 года подробно излагает ритуальную часть государственного синто — порядок проведения обрядов, необходимые принадлежности, списки богов для каждого храма, тексты молитв. Наконец, в 1087 году был утверждён официальный список государственных храмов, поддерживаемых императорским домом. Они были разделены на три группы: в первую входили семь святилищ, непосредственно связанных с богами императорской династии, во вторую — семь храмов, имеющих наибольшее исторические и мифологическое значение, в третью — восемь храмов наиболее влиятельных клановых и местных богов.

Это не история, а "священное писание"- то,что Вы цитируете.
"Синто"- айнское слово. И "ками" тоже.

А мы о чем говорим? Мы и говорим о синтоизме как государственной религии, ставшей таковой еще хз когда.

Наверное,я путаю его с другим путешественником.

А чего строчить-то? Перевели какой-нибудь китайский рОман из великосветской жизни на японский язык.

А вот у Сэй Сенагон был папа - известнейший японский поэт. Его тоже с китайского перевели?

Т.е., китайцы знали колесо, а японцы, впитавшие их культуру и достижения, нет, не знали?
Вы вот щас отрицаете сразу и археологию, и радиоуглеродный анализ, и вообще все. Существует только ваше убеждение и перекрестные источники, которых вы не называете.
Кстати, Сэй Сенагон - это не имя той придворной красавицы, а прозвище, данное ей при дворе.

Я как раз не отрицаю. Но радиоуглеродный анализ черепков(!) которым систематически занимаются японцы, это нечто. Или миллион двести тысяч приплывших в 3 веке до н. э. ямато, о чем там всерьез дискутируют академики. Японский язык принадлежит к алтайской семье, но нет, из кожи вон лезут чтобы доказать свою автохтонность.

Мне одному представляется очевидной связь этих утверждений?

Хороший ник для какого-нибудь форума про странные дела.

Японцы - избранная нация.
Пока первобытные люди бегали в набедренных повязках с копьями за мамонтами, японцы взирали на цветущую сакуру и изображали её красками на камнях. Жаль, что краски смыло дождем. 

https://fineartamerica.com/featured/at- … brary.html

В том то дело, что история ямато не может быть древнее истории корейцев, которым они по языку ближайшие родственники и это косвенно подтверждается систематическим участием ямато в межкорейских и сино-корейских войнах, а также династическими браками и археологией. А они тоже пришлые примерно в 3-4 вв. с Алтая и Сибири, как и ямато. Что касается Китая, то сухопутный путь в Японию был перекрыт большим государством Когарё, веками с ханьцами воевавшим. Корё, кстати, это сокращенное Когарё. А вот южнокорейские образования Пэкче и Силла, напротив, находились под китайской опекой и влиянием.

Разумеется существовал. Быть может, немногие спасшиеся от ярости "Божественного ветра" и стали "неизвестными отцами" японской государственности.

Что Вы подразумеваете под "сухопутным путем в Японию" из Китая? Кружной маршрут по квантунским берегам, но опять же на Корейский полуостров,и далее- к проливу между Желтым и Японским морями? Может пресловутая Когуре не очень-то и интересовала китайцев, если Пэкче и Силла находились под их контролем? "Вековые войны между ханьцами и Когуре" вполне могут быть чередой взаимных набегов и карательных экспедиций.
Странно, что современное разделение на север и юг экстраполировано историками в глубокую древность Кореи. Естественно-географически полуостров делится не на север и юг,а на запад и восток,т.к. в направлении меридиана располагается там система горных хребтов. В старые времена это должно было оказывать решающее влияние на процессы государствообразования и проведения политических границ. На Корейском полуострове большая часть населения концентрировалась в западной части, у Желтого моря. Побережье Японского моря считалось "холодным" и малопригодным для жизни. На Японском архипелаге та же история. Помимо очевидного демографического и исторического доминирования южных островов над северными, шло разделение на области, прилегающие к Японскому морю,и области, расположенные  вблизи Тихого океана. Предпочтительными являлись последние.
После овладения Кореей на рубеже 19-20 веков среди японских империалистов шли дискуссии о путях решения "корейского вопроса". Одна точка зрения предполагала обычную колониальную эксплуатацию страны и ее обитателей. Сторонники другой предлагали интегрировать корейцев в состав японской нации,а Корею сделать равноправной частью метрополии. Разумеется, проблем с подбором нужных исторических аргументов не было не у тех, ни у других. Корейцы так же в своей истории находили доводы и "за" и "против" удушающих объятий "внуков Аматэрасу".