Так, на стоянке Учэн в провинции Цзянси (江西) которая датируется началом второго тысячелетия до н. э., была обнаружена керамика с насечками, расположенными группами по 5-7 знаков. В отдельных случаях число насечек достигало двенадцати. Такие группы знаков вполне могут рассматриваться как надписи.

А, ну теперь понятно, как вы представляете себе работу историков. Помер император Александр I, гроб повезли по стране, а историки пошли по лавкам, где собирались старушки, и давай слушать, что там говорят. А говорят, что царь ненастоящий вовсе не умер, а ушел в монастырь под именем старца Федора Кузьмича. Но чето не решились сделать это официальной версией истории.
Ну, в общем, обычная конспирология. Привет от Гитлера.

Я не о фактическом развале государства (хотя, он был), а о том, что в том положении, в котором были китайцы на момент всех этих войн и революций, никаких храмов они не строили, потому что смысла в этом на тот момент не было никакого.

После свершения власти монголов и основания в 1368 году империи Мин была образована провинция Шаньдун, в состав которой, помимо собственно Шаньдунского полуострова (представлявшего после монгольского правления «в основном безлюдные земли»), входил ещё и Ляодунский полуостров. Была принята программа по развитию этих территорий, и в 1393 году площадь пахотных земель в Шаньдуне уже в 2,4 раза превысила показатели эпохи Сун, в результате чего по этому параметру Шаньдун занял 3-е место среди провинций страны. После маньчжурского завоевания Китая эти земли оказались в составе империи Цин, и провинция, лишившись Ляодуна, приобрела почти современные границы.

То есть, в стране развал и революции, а какие-то генералы-милитаристы (кто это? имена у них есть?) внезапно ощутили в себе потребность в имперском величии, устроили в Цюйфу могилу Конфуция и возвели вокруг нее помпезный храм. При этом, службу в нем имел право проводить строго только старший потомок Конфуция. Для этого за потомков Конфуция выдали кого? Интересно ваше предположение, Дмитрий. 
Но недолго музыка играла. И в 1928 году все церемонии, посвященные Конфуцию в Китае были отменены. А потом и вообще произошло вот что:

Ну вот как раз в 1994 мировое сообщество начало приседать перед Китаем в глубоких реверансах, я так понимаю.   А до этого что-то и сами китайцы не ощущали в себе никакого имперского конфуцианства.

Да потому, что это даже не иероглифы, а пиктограммы, подобные тем, что находят во всем мире на стенах пещер, рисуночная письменность, понятная лишь автору-жрецу и его нескольким адресатам, впоследствии начисто забытая. Потом там были протоиероглифы на ритуальных бронзовых сосудах и барабанах, которые отнесли к 8-7 векам до н.э., таблица протоиероглифов Чжоу и т.д и т.п. А изобретение иероглифов, напоминающих современные, и использовавшихся в сфере госуправления, вообще относится ко 2 в. до н.э., в эпоху Цинь при ване Циньшихуанди - сравните ради интереса с датировкой шумерских и аккадских табличек, поэмой о Гильгамеше. Значит это только одно - при жизни Конфуция(5 в. до н.э.) письменности как таковой в Китае еще не было, да и государств настоящих по всей видимости тоже.

Вот статьи, я приводила-
Дейвид Н. Кейтли
Государство Шан в надписях на гадательных костях [1]
https://abhidharma.ru/A/Raznoe/Yaz/Kit/0003.pdf

https://linguapedia.info/chinese/jiaguwen.html

Но главное даже не в этом, а в том, что из около 5 тыс. знаков удалось расшифровать лишь процентов 35, да и то с разной степенью достоверности.

Врут. Вот что мне удалось раскопать в китайских же не шибко достоверных источниках:
"После раскопок  Иньского городища в 1928 г.  китайские археологи сделали очередные важные обнаружения: в 1937 г. были обнаружены 24 тыс. 918 штук панцирево-костных фрагментов с письменами; в 1973 г. – их было найдено 5041; в 1991 г. достали 1583 штук;"
Но главное даже не в этом, а в том, что из около 5 тыс. знаков удалось расшифровать лишь процентов 35, да и то с разной степенью достоверности. Надписи сугубо гадательные, письмо трудоемкое, носитель неудобный. Неудивительно, что цзягувень были надолго забыты.
Статью пытался прочитать, она совершенно нечитабельна. Складывается впечатление, что автор фантазирует, историческим источником ее назвать нельзя.

Конфуция записать при жизни не могли. И, согласитесь, китайские претензии на особую древность своей бесписьменной еще по сути цивилизации несколько преувеличены, а их историческая периодизация дутая.

#p20585,Сергей В. написал(а):

Просто материалы, на которых писали, были недолговечны, вот и переписывали, изменяя историю в угоду действующему императору. Исключение - Сыма Цянь и его "ШИ ЦЗИ" которого даже кастрировали за то, что писал правду.

Вот о ВКС:

В 110 году, выполнив поручение на юго-западе, Сыма Цянь вернулся в столицу. По-видимому, в том же году он совершил поездку на север. Проезжая мимо Великой китайской стены и обозревая это грандиозное сооружение, созданное руками крепостных, Сыма Цянь думал о народе. Сыма Цянь вспоминает об этом в послесловии к написанной им биографии Мын Тяня: «Я проезжал по северной границе, возвращался по прямой дороге, видел башни Великой стелы, построенной циньским полководцем Мын Тянем. Рыли горы, засыпали ущелья, прокладывали прямой путь. Поистине дешево ценили труд народа!» 3

Зачем отрицать очевидное? 3000 лет назад в Китае была раннефеодальная цивилизация.

А кто же написал Чуньцю?

Хотя, разумеется, их вклад в виде изобретения фарфора, бумаги, чая и т.п., значительного цивилизующего влияния на азиатскую ойкумену, никто отрицать и умалять не собирается.

Ну он (в составе группы) догадывался же, что всему миру-то очки не вотрешь. Предвидел и конспирологические теории, которые будут обсуждаться на Мистике. Поэтому в срочном порядке искал старые черепашьи панцири и лопатки оленей и напрягая драгоценное зрение, царапал там какие-то знаки. Он же в составе группы писал стихи за отца Сэй Сенагон Киёхара-но Мотосукэ, за саму Сэй наваял Записки у изголовья, где изобразил несуществующий двор императора и сложную систему рангов при дворе и, вспомнив как мальчишкой пробирался в летнем лагере в комнату девочек, чтобы намазать тех зубной пастой, сочинил как по ночам самураи приходили к фрейлинам на чашку чая и расставаясь под утро обязательно писали друг другу прощальные стихи. Тот, кто написал фрейлине плохой стих ею больше не принимался.  И он же сочинил книгу Повесть о Гэндзи, выдав себя за писательницу Мурасаки Сикибу, которая приехала ко двору императора позже Сэй Сенагон и критически относилась как к ее творчеству, так и к ней лично, считая себя гораздо более знатной, потому что носила фамилию Фудзивара.

Если 3000 лет назад начала складываться "раннефеодальная цивилизация", то каким общество было к началу 20 столетия?

Если бы их делали до нашей эры, так они бы и выглядели соответствующе.
Как вот эта монета:

В случае с Японией даже первоначальной трудности не существовало.

Да уж не Конфуций. Известный ее оригинал и переписан иероглифами Цзинь во 2 в. до н.э.

Я часто заглядываю на аукционы, и имею возможность лицезреть античные предметы в первозданном виде.
Поверьте, все изделия, дожившие до наших времен (кроме золотых) - это натуральный хлам.
Ваши китайские фигурки - не более чем удачные реплики 19-20 века.